&esp;大臣们私下称呼圣人，朝堂上一律称“陛下”。
&esp;&esp;但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。
&esp;&esp;圣人这两个字神圣，在华夏漫长的历史长河中，公认的圣人屈指可数。
&esp;&esp;在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。
&esp;&esp;即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。
&esp;&esp;大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私下，只能称至尊。
&esp;&esp;“诸卿入坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”
&esp;&esp;“天宝至今已有十六载，安禄山叛乱于天宝，杨氏祸乱于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什么建议，卿等尽可言明。”
&esp;&esp;李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，并提出改元事宜。
&esp;&esp;新帝登基，改元是必然的事情。
&esp;&esp;年号具有重大且又神圣的象征意义。
&esp;&esp;古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某种政治信号。
&esp;&esp;绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。
&esp;&esp;如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。
&esp;&esp;先天，出自《易经·干卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。
&esp;&esp;解释起来就是飞龙在天，利见大人。
&esp;&esp;众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可强求。
&esp;&esp;所以先天只用三年，就改元开元。
&esp;&esp;其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。
&esp;&esp;只是到了开元后期，各种各样的破事接踵而来，李隆基的兄长又接连去世，再加上地方官吏弄出太上老君显灵，献符天宝千载，所以改元天宝。
&esp;&esp;天宝最明显的寓意就是李隆基觉得大事都办完了，开始享受成果。
&esp;&esp;然而国家的规律就是盛极必衰，在鼎盛时期不改革，必然会走向下坡。
&esp;&esp;天宝，不是一个成功的年号。
&esp;&esp;“启奏陛下，天宝多灾，又临兵祸，百姓苦不堪言，臣且以为，百姓渴望太平，可取泰平为年号，泰有安宁、平和之意；平为太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居乐业……”
&esp;&esp;在文武百官沉思的时候，裴遵庆起身向李瑄拱手，推荐自己的年号。
&esp;&esp;他是相对宽和的大臣，推荐年号为寓意较为平淡，以发展民生为主。
&esp;&esp;“泰平虽不错，但朕以军功名扬天下，此年号缺乏一些锐气。”
&esp;&esp;李瑄微微摇头，没有采纳这个年号。
&esp;&esp;他喜欢类似于开元之类的年号，不喜欢这种尽显盛世之音。
&esp;&esp;“陛下神文圣武，当用神武年号，突显文治武功。”
&esp;&esp;刚从蜀地回来的兵部侍郎张兴心直口快，他想到什么说什么。
&esp;&esp;在他心里李瑄的武功威名，配得上神武二字。
&esp;&esp;“陛下不可，且不说神武年号太锐，寓意空洞。那安贼刚用圣武年号，直抵神武。另神武为先帝尊号，不能强加。”
&esp;&esp;御史中丞颜杲卿当场反驳张兴提出的年号。
&esp;&esp;年号可以藏住战功，不一定非要锋芒毕露，如神武之类，太过刚锐。
&esp;&esp;当今天下太平，陛下明显是要开创超越开元的盛世。
&esp;&esp;如果是其他寓意的年号，中途可以改元。
&esp;&esp;无战争发生，一上来的就神武，没有意图。
&esp;&esp;“是微臣想得不周到，臣认错。”
&esp;&esp;张兴虽然熟读史书，但在这方面他没有过多研究。
&esp;&esp;他是拿得起，放得下的人，勇于承认自己的错误。
&esp;&esp;“无妨，诸卿不必有过多顾虑，要像张侍郎一样直言。”
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