“……”
蔡敏莹再次被李野给怼住了。
她是喜欢跟人辩论，但是她却是讲道理的，不会胡搅蛮缠。
灯塔的机械化大农村模式，每年产出的粮食是远远大于灯塔人的需求的，而种花家地形复杂，人口众多，想要供大于求不知道有多困难。
更何况在八十年代种地还要交“提留”，本身种地就不怎么赚钱的。
种花家能把不赚钱的“种粮食”维持下去，在很长一段时间内，其实是得益于种花人对土地的执着。
这是我家的地，每年种地亏了一百块，我也觉得不应该荒废，因为这块地是我的。
【我家门前有块地呀！】
但是如果说这地是公社的，分派给我种，喵的不赚个两三万老子才不给你伺候。
前者，就是理想驱动，后者，就是利益驱动。
看到蔡敏莹皱眉，李野立刻趁热打铁，再次呵斥道：“说完了粮食，咱们再来说别的，我们国家的理想就是家家通电，村村通路，”
“一个小山村只有十几户人家，需要架设三十里电线，如果按照市场经济，该收他们多少的初装费？一度电要卖多少钱？”
“西部地广人稀，修路收回成本遥遥无期，那这个公路还修不修？谁给你出钱修？特么的赔钱谁给你修？”
“我们做事，到底是因为一件事应该去做而做，还是有利可图，才去做？”
“……”
蔡敏莹不说话了。
因为但凡她顺着李野的意思选择了第二个选项，李野能唾沫星子喷死她。
无利可图的事情就不做了吗？
你今天敢这么说，明天组织就要派人来跟你谈谈，是不是忘了这个国家的理想？
我们要为了建设一个伟大的国家而奋斗，至于这建设过程中赔钱还是赚钱，那是另外一回事。
所以别看几十年后那些大殖子叽叽歪歪这个那个的，但种花人的“理想主义”是一直存在，并且一直占了上风的。
而由利益驱动的国家，在做任何事之前，都要先核算利益，
赔钱？
不干！
八十年代，内地的贫困和灯塔的富庶，掩盖了利益驱动的弊端，把内地的理想主义衬托的一无是处。
但是当几十年后，种花人看到灯塔大街上还有住帐篷的流浪汉，而内地大街上再也没有流浪汉的时候，是不是会有人想起，曾经有一批人，为了“让百姓吃饱、穿暖”的理想而付出了所有。
李野一连串讲述了好几个事例，把蔡敏莹噎的哑口无言，最后才吐出一句话。
“我个人意见，是国家命脉不能被别人控制，就算赔钱也要掌握在自己手中，其余部分，大力发展私有经济。”
“……”
蔡敏莹抿了抿嘴，琢磨片刻之后，忍不住的问道：“赔钱也要掌握在自己手中，那这个钱从哪里来？”
李野两手一摊，好笑的道：“这当然是蔡处长你们该解决的问题啊？我只是个生产汽车的小科长，你来问我？”
“……”
蔡敏莹张开了嘴，好半天都合不上去，最后终于跟李野展开了对喷。
“我搓泥≈”
李野也不惯着蔡敏莹，对着她就还以颜色，两个人你一言我一语，从经济怼到制度，从制度怼到政治，叽叽歪歪撸袖子抡胳膊，可把旁观的赵美雯给看傻了眼。
【文化人吵架，这么激烈的吗？不过听的好过瘾哦！】
而蔡敏莹之所以跟李野吵这么久，也是因为“过瘾”。
她跟别人吵不起来啊！
三言两语对方要么露怯，要么露馅，根本就吵不下去。
可李野的各种歪理层出不穷，但你想辩驳却又觉得有三分道理，吵来吵去动不动就有“豁然开朗”的感觉。
不知不觉间，蔡敏莹的眼睛里有光芒闪烁，也有了李野的影子。
【他为什么要去汽车厂呢？真是白瞎了这一身的……邪气！】
李野是一身邪气吗？
其实不是的。
后世有专家说过，受过国内教育的普通种花人，政治素养其实非常高，有的甚至直逼很多国家的精英阶层。
因为他们从小就接受初高中政治教育，建国后国内又普遍有解读和讨论国家政策的民众基础，
日常生活中还接触各种传统文化中的权谋案例以及海量博弈模型，导致不知不觉间，就把权谋之术解构的足够清晰且足够正确。
就比如大家都看三国，有一半的人都希望自己是“诸葛亮”那样的智力型人物。
等到互联网多媒体普及之后，各种进步提升水平的知识，在国内获取的门槛变得极低，更有《选》这类书籍做过高屋建领的总结，导致“内功心法”从低到高衔接不断。
可能种花人自己不觉得什么，但是当后世隔壁那位尹大统领一次“青史留名”的兵边行动之后，大家惊
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